NÅDIG FRU KRISTANS ANDAKTSBOK.

 

                                DEL. 2.

 

ANTISEMITISMEN I FRU KRISTINAS ANDAKSBOK.

 

DEN ANTISEMITISM SOM möter läsaren i flera av

    texterna i Fru Kristinas andaksbok är och bör vara

stötande för en läsare idag.

    Kanske finns det till och med de som anser att

sådana texter inte ens bör tryckas, eftersom de

   skulle kunna uppfattas som stöd och uppmuntran

för rasistiska åsikter.

    Men som det tidsdokument Fru Kristina bok är,

måste även sådana partier i handskriften som idag

    upplevs som mycket stötande vara med.

Handskriften speglar ju den uppfattning som var

     rådande under senmedeltiden, och inte bara då.

Antisemitismen har i högsta grad gamla anor. 

 

Läser man exempelvis Esters bok i Gamla

     testamentet möter man världslitteraturens kanske första skildring av judehat.

    Vi befinner oss då i perserungen Xerxes I:s 

( 486-465 f. Kr ). rike, och det är främst agagiten 

   Haman som fylls av vrede, inte bara mot juden Mordokaj, utan han vill även" utrota alla judar i

   Xerxes rike, Mordokajs folk" ( Est. 3:6 ).

Orsaken till Hamans vrede uppges först vara att 

    Mordokaj inte visar honom tillbörlig vördnad.

Men då detta kan synas vara alltför futtigt som

    orsak för klagan inför den mäktige kung Xerxes,

prövar Haman en annan väg.

    Han säger till kungen: "Det finns ett folk som bor

utspritt bland de andra folken i ditt rikes alla

    provinser.

De håller sig för själv.

     Deras lagar liknar inget annat folks, och kungens

lagar rättar de sig inte efter.

    Det är mot dina intressen att låta dem hållas.

Om du finner det lämpligt, så utfärda ett påbud

     att de skall förintas" ( Est. 3:8-9 ).  

 

Därmed var antisemitismen född!

     Och det är intressant att notera att skälet som

Haman anför för en planerad holocaust, förintelse,

    är det judiska folkets avvikande beteende. 

De håller sig för sig själva.

    Deras lagar liknar inget annat folks.

Det går inte att komma ifrån, men man får här lätt

    uppfattningen att det, i alla kulturer och i hela mänsklighetens historia, skrämmande nog alltid har

   varit fel att vara annorlunda, att sticka av mot

mängden.

    Minsta skolbarn kan än idag berätta om hur lite

avvikande man behöver vara för att på skolgården

    genast bli mobbad.  

Samma sak kunde tyska judar berätta på

   1930 - talet.

Många av dem trodde att de skulle slippa

   nazisternas förföljelser om de började äta griskött

som alla andra eller upphöra med att fira lördagen

    som sabbatsdag.

"Om vi bara var som alla andra tyskar", berättade

    en judisk kvinna, "så skulle vi få vara ifred".

Vi att alla hur fel hon hade.

    Och kanske är betonandet av det avvisande beteendet ingenting annat än efterkonstruktioner

    för att försvara sitt eget handlande och sin egen

motvilja mot eller osäkerhet inför det som är

    annorlunda.

 

Esters bok berättar vidare att Haman fick Xerxes

   löfte att göra med det judiska folket som han själv

fann för gott.

   Och det är i det sammanhanget det kommer ord

som lika gärna kunnat vara formulerade av 

    Eichman eller Goebbles:

"Alla judar, unga och gamla, barn och kvinnor,

     skulle förgöras, utplånas på en och samma dag,

den trettionde i årets tolfte månad, månaden adar,

     och deras egendom skulle tas som byte".

  ( Esters bok. 3:13 ). 

 

Holocaust --- den första organiserade

    judeförföljelsen var planlagd!

Och nog finns det en kuslig paralell mellan Hamans

    planer och nazismens.

Unga och gamla, kvinnor och barn, alla skulle

   utplånas, och deras ägodelar skulle bli bödlarnas

byte.

    Har man sett skoberget vid Auschwitz är det svårt att inte göra jämförelser.

    Senmedeltidens antisemitism som vi möter den 

i Fru Kristinas andaktsbok är dock av annat slag.

     Har handlar det inte i första hand om att vara

avvikande, att ha andra lagar och andra seder.

    Istället möter vi ett uttalat judehat som främst 

har sin grund i att judarna ses som det folk som

    dödade vår Herre Jesus Kristus.

Samtidigt som man mycket väl visste att Jesus var

    "pinad under Pontius Pilatus" så fick ändå judarna skulden för såväl Kristi lidande som hans 

     död på korset.

Man går i Fru Kristinas andaktsbok till och med 

    så långt att det i passionsberättelserna sägs vara

judarna som korsfäster Jesus och som med flit 

    låter korset falla till marken en extra gång, 

innan det slutgiltiga reses upp.

 

     Många menar att detta har sina fötter i den unga kristna kyrkan.

    Det finns även de som kopplar samman judehatet

med att kyrkan, efter förföljelsen av de kristna

    under kejsar Nero, sökte förmå kejsarna i Rom att tolerera kristendomen som religion.

     Man försökte däför genom evangelierna tona ned

Roms ansvar för Jesu korsfästelse till ett minimum,

    och istället desto mer betona judarnas skuld.

Framför allt använde man sig av Matteus

   evangelium.

Det var framför allt Matteus-texter som kom att

    spela en viktig roll, när kyrkan beskrev sig själv

som Guds folk istället för Israel, som då istället

     sågs om förkastat.

En sådan text är Matt. 21:43:

    "Guds rike skall tas ifrån er och ges åt ett folk 

hos vilket det kan bära frukt". 

 

För den skull gällde det att framställa alla romare

    som sympatiska, i synnerhet Ponitus Pilatus, som framställs som den som gorde allt han kunde för 

     att låta Jesus går fri.

Flera av texterna i Fru Kristinas andaktsbok 

    behandlar just detta.

Bara rädslan att förlora sitt ämbete ligger honom 

    i fatet och gör honom något klandervärd, men

beträffade själva avrättningen får man den

   uppfattningen att han helt överlämnat den saken

åt judarna.

   Tendensen att svärta ner judarna och skildra

Pilatus som förhållandevis oskyldig till Jesu död

    medförde att Pilatus Pilatus och framför allt dennes hustru, legendes Claudia Procla, har

    betraktas som helgon i den grekiska och den 

etiopiska ortodoxa kyrkan. 

     Om nu judarna hade spelat en så utslagsgivande

roll vid rättegången mot Jesus, borde detta faktum

   utan tvivel ha tagits upp i den nicenska trosbekännelsen från år 381.

     Men i denna får Pontius Pilatus ensam bära ansvaret.

     De säga ingenstans att Jesus pinats av Kajafas,

fariseerna eller judarna i allmänhet.

    Den romerske historiken Tacitus skriver på

120 - talet i sina ANNALES: 

   "Kristus avrättades under kejsar Tiberius regering

av prokuratorn Pontius Pilatus".

    Det är av stor vikt att hålla detta i minnet.

Romerska soldater verkställde den dom som Pilatus

    fällt.

I det avseendet var judarna oskyldiga, även om 

    medeltida texter och kyrkmålningar vill ha det

till det var judar som spikade fast Jesus på korset.

     I det här sammanhanget är det också viktigt att

påminna sig, att Jesus själv, som sann människa,

   var jude och tillhörde ett litet folk utan politisk

makt i utkanten av det romerska riket.

    Han verkade bland judar, gick i synagogan och

hade inte "kommit för att upphäva lagen och 

    profeterna" ( Matt. 5:17 ), som han själv säger i

Bergpredikan.

    Hans mor Maria var judinna.

Hans styvfar, Josef, hans släkt och hans lärljungar

    var judar.

Han hade ett judiskt namn och hans budskap

   riktade sig i första hand till det judiska folket.

Många judar tog dessutom emot detta budskap,

    så som exempelvis judinna Maria Magdalena gjorde.

    Långtifrån alla avvisade honom.

Missionen ut i världen blev möjlig tack vare judar 

    som bland Petrus och Paulus.

Det är egentligen obegripligt hur antisemitismen

    kunde få gehör i den unga kyrkan.

Ändå fick den det.  

   

    

 

 

 

  

            UPPMUNTRAN OCH VEDERKVICKELSE.

 

                           DEL.  29200.

 

29200.  Insiktens kunskap värdesätter livets värdighet.

 

29201.  Arvssyndens följder mänskligheten besmittad  lögnens falskhetens förstörelse.

 

29202.  Ateismens illäror grundade på

      själviskhetens lögner.

 

29203.  Rättfärdighetens furste ligger i strid med 

    denna världens gudlöse furste.

 

29204.  Försvara rättfärdigheten bättre än

   försvara o-verkligheten.

 

29205.  Ondskan visar rädsla förlorar inflytandet 

    över våra livs värdighet.

 

29206.  Gudlöshetens moral ligger i strid med 

   Gudsfruktans goda moral och etik.

 

29207a.  Högmodige förblindad av högmodets 

   träldom fångenskap.

 

29207b.  Kristi försoningsverk befriar från högmodets giftiga pilar.

 

29208.  Sanningen är i sig själv vacker och skön

    Lögnen är i sig själv avskyvärd skamfläckad.

 

29209.  Ödmjukt hjärta öppet för kärlekens vilja

   älska den uppmuntra den tillåta den vara 

livets ledstjärna.

 

29210a.  Rättfärdiga domar grundade på rättvisans

   sanningens verklighet.

 

29210b.  Gudlösa domar grundade på o-rättvisan

    falska lögner o-verkligheten.

 

29211.  Kristi försoningsverk utplånar lögnens falskhet o-rättvisor o-verklighet.

 

29212a.  Lögnen rider på villfarelser o-kunnighet

   köttsliga laster laglöshetens tjänare.

 

29212b.  Lögnens levnadssätt falsk bedrar vilseleder förvirrar umgås med illäror.

 

29213.  Frimodigheten övervunnit rädslan

  människo-fruktan ekonomisk rädsla falska lögner

anklagelser o-rättvisor gudlösa domar.

 

29214.  Klimathysterin falsk religion.

  Maxistisk ideoligin tolitär ateistisk religion

Falska ateistiska religioner jämförs med avguderi.

     Uppfyller inte Guds tio budord.

 

29215.  Avguderiet energi tidstjuvar.

 

29216.  Kristi försoningsverk avväpnat falska 

   ateistiska religioner.

 

29217.  Kristi död uppståndelses budskap till mänskligheten: övervunnit rädslan för tolitära

    ateistiska religioner.

 

29218.  Ödmjuka hjärtan förtröstar på Guds kärlek

  vilket fördriver all rädsla.

Frimodigheten belönas. 

 

29219.  Ödmjukhetens förmaningar lyda uppmuntra

   älska den respektera vörda henne.

 

29220.  Maxistiska idelogin fiende o-vän till konsekvens analysen  moraliska kompassen.

 

29221.  Fullkomliga kärleken grundad på gemenskap enheten ordning.

 

29222.  O-fullkomliga kärleken grundad på själviskheten o-vänskapen hat förakt splittring.

 

29223.  Den ondes redskap förgör gudomliga ordningen.

 

29224.  Gudlösa städer nationer saknar framtidstro

  framtidshopp.

 

29225.  Gudlösa nationer städer stiftar laglösa lagar

   paragrafer förkastat Guds tio budord.

 

29226.  Förkastat Guds tio budord går i släptåg

   med förbannelsen.

 

29227.  Visad vördnad respekt för Guds tio budord 

     går i släptåg med Guds välsignelser.

 

29228.  Förslavad under själviskheten tunga ok.

   Jesu ord. Lär av mig jag är saktmodig och mild

mitt ok är lätt att bära.

 

29229.  Själviskheten tunga ok hårdsint fylld av vrede bedrövelse häftighet ilskenhet skapar

   o-intressant liv.

 

29230.  Guds rättfärdighet trohet ligger i strid med

   den onde denna tidsålderns Guds o-rättfärdighet

trolöshet falskhet lidande förgängelse livsdödare.

 

29231.  Helighetens smala väg strider mot skämfläckiga breda vägen leder människan in i 

    orenhetens fördärvliga köttsliga begär.

 

29232.  Ögonens farofyllda lockelser frestelser

   förmörkar själens inre liv.

 

29233.  Radikala islamister undergräver Sverige

   inifrån samhällsskroppen besmittas med falska illärors viljor kontrollera på falska grunder

   nationer städer.

 

29234.  Köttets frosseri lättja girighet missmod

   vrede fåfänga högmodet skadar nationer städer.

 

29235.  Förrädiskt högmodig den ondes karaktär

   förskapar sig till ljusets ängel.

 

29236.  Northvolts bygges ordspråk:

    Vilja vara världsledande.

Ordspråken säger oss.  Högmod går före fall.

   Stolthet går före undergång.

 

29237.  Rättfärdighetens heliga vrede verksam där

moraliska misären råder grundad på gudlösa lagar

    och paragrafer.

 

29238.  Överlämna själens nycklar till de gudomliga dygderna: förändrar levnadsvanorna.

 

29239.  Omvändelsens nåd Guds barmhärtighet 

    tillgänglig för mänskligheten.

 

29240.  Sanningen rättvisan förföljs där lögnen 

   o-rättvisan råder.

 

29241a.  Guds ordningens Gud inte

   o-ordningens Gud.

 

29241b.  Den onde o-ordningens Gud, splittrad

    förvirrad orolig fylld av dödsångest.

 

29242a.  Ljusets barn ljusets arvingar.

 

29242b.  Mörkrets barn  mörkrets arvingar.

 

29243.  Mörkrets arvingar  går i sällskap med

    denna tidsålderns Gud möjlighetens botgörelse

förändrar mänsklighetens tankar hjärtan.

 

29244a.  Världens ande kontrollerad av

    världens furste. 

 

29244b.  Världens furste förgör skapelsen 

    skapelsens ordning.

 

29245a.  Ödmjukt beteende söker sanningen rättvisan.

 

29245b.  Stolt hjärta mörkrets tjänare.

 

29246.  Trofast o-villkorlig kärlek ligger i strid med

     trolöshetens villkorlig kärlek: ego-kärleken.

 

29247a.  Rättfärdige tröstas uppmuntras av kärleken.

 

29247b.  O-rättfärdige o-tröstlig självisk saknar

    kärlekens lov.

 

29248a.  Fullkomligheten dödar egenviljan

    ego-kärleken avslöjar den.

 

29248b.  Hatet föraktet saknar möjligheter vara

     kärlekens lov.

 

29249.  Kristi vänliga ömhets lågor förtär 

  hjärtats hårdhet.

 

29250a.  Avsky ondskans dödliga gift sök godhetens

    inre liv värdesätter mänsklighetens värdighet.

 

29250b.  Syndens följder: kaos förvirring oro

  städers nationers undergång.

 

29251.  Godhetens välsignelserika liv befriar från 

  den Ondes fördärv undergång Gud upprättar

städer nationer.

 

29252.  Denna tidsålderns Gud saknar möjligheten

   samarbeta med Guds kärlek.

 

29253a.  Tjänstemanna-ansvaret avskaffades 

  av dåvarande regering år 1976. 

 

29253b.  Sverige ska bli mångkulterellt samhälle

    enligt grundlagsförslaget 1975.

Dåvararande riksdagsmajoritet röstade för

    förslaget.  Saknade vis konsekvens analys.

 

29254a.  Hos syndaren väcker gudsfruktan avsky. 

 

29254b.  Hos rättfärdige väcker gudlösheten avsky.

 

29255.  Demokratiskt vanstyre själviskt laglöst

    o-ordnat styre.

 

29256.  Försvara Verkligheten Förneka Verkligheten

      motsatta beteenden.

 

29257.  Godhetens rättfärdighet sanning:

    grundad på Guds tio budord.

 

29258.  Respektera Guds godhet bli älskad ärad prisad tackad upphöjd.

 

29259.  Sanningens sköld  Rättvisans sköld.

     Grundad på de andliga dygderna.

 

29260.  Kärlekens rättfärdiga stig Barmhärtighetens

    fader  Guds Sons fader församlingens fader.

 

29261.  Kärleken förlåter tröstar uppmuntrar

     uppskattar mänsklighetens värdighet.

 

29262.  Trons människa tillåter andliga dygderna

    vara livets vägvisare.

 

29263.  Livet i Guds godhet ger gränslös godhet.

 

29264a.  Guds kärleksfulla blickar utstrålar glädje 

     frid harmoni vila godhet omsorg ömhet.

 

29264b.  Denna tidsålderns Gud utstrålar sorg

   o-frid oro ondska ångest förvirring.

 

29265.  Egoismens bojor fångar brutalt människors hjärtan bedrövelse uppgivenhet rädsla upproriskhet

      själviskhet detta avguderi.

 

29266.  Världens vrede denna världen är i den ondes våld.   Ligger i strid med gudomligt saktmod ärlighet

   rättvisa sanning.

 

29267.  Fullkomlig lydnad utmanar o-lydnaden

   skapar oro ångest förvirring o-ordning rädsla.

 

29268.  Brinnande kärlek påverkar omgivningen

   hjärtats innandömen nästans liv.

 

29269.  Okunnighetens smärta kontrollerar dårars

   hjärtan tal tankar.

 

29270.  Ursyndens dödsmakt Jesu ord.

   Jag har nycklarna till döden och dödsriket.

 

29671.  Ondskans barn o-värdiga kallas Guds barn

   möjligheten finns göra bot och bättring.

 

29272.  Ondskans snärjande träldom köttsliga

   begärelser dödens frukter.

 

29273.  Guds goda frukter rättvisan sanning ligger

i strid med denna tidsålderns Guds onda orättvisor

    falska lögners bedrägliga villfarelser.

 

29274.  Vishetens längtan efter mänsklighetens

   hjärtan.

 

29275.  Kristus vår förebild sen till vrede rik på

   kärlek omsorg medömkan.

 

29276.  Själviskhetens ok tyngre än o-själviskhetens

    milda saktmodiga ok.

 

29277.  Hatets förstörelsens frön sås där moraliska 

misären råder: saknas andliga dygderna nationer

    städer ödeläggs byggs o-moraliska ruiner.

 

29278.  O-moraliska ruiner saknar framtidstro

   hopp livsglädje vila harmoni.

 

29279.  Klimathysterins förstörelse-maskin självisk

förnekar människans värdighet naturen går före

    mänskligheten Guds avbilds värdighet.

 

29280a.  Ödmjuke älskar ödmjukheten hennes

   livs-kamrat.

 

29280b.  Avgudadyrkan självdyrkan den Ondes

    livsföring.

 

29281a.  Trons befästande fördriver all O-trons

   mörker.

 

29281b.  O-trons mörker förmörkar själens

   innandömen.

 

29282.  Kristendomens värde Kristi försoningsverk

       grunden för dygdernas inre liv.

 

29283.  Rättfärdighetens stig dygdernas väg

    leder livet in i fullkomligheten.

 

29284.  Förströelsens liv livnär sig på lättjans

   fåfänga idel tomhet.

 

29285.  Dygden som saknar ödmjukhet vishet

  o-dygdig o-moralisk självisk.

 

29286.  O-dygden går i sällskap med högmodets

  dårskap omoralisk skadlig.

 

29287.  Hjärtats renhet: "ondskans fiende" fri

från högmod ärar uppmuntrar ödmjukheten.

 

29288.  Världens fängelse världen är i den Ondes

   våld Kristi försoningsverk utmanar den Ondes

livsverk förgör ödelägger världen.

 

29289.  Ord av ord Ord av tankar Ord av gärningar.

 

29290.  Kärleken till verkligheten försvarar

   uppmuntrar den.

 

29291.  Kärlek ödmjukhet vishet "Livets stödjepelare".

 

29292.  Laglöshetens människa verksam bland de 

   o-hörsamma själviska gudsförnekare.

 

29293.  Tolitär ateistisk ideologi förnekar

    demokratiska värderingar.

 

29294a.  O-självisk ödmjukhet samarbetar med

   rättvis konsekvens analys.

 

29294b.  Självisk stolthet slutet förbund med

   lögnens o-rättvisa förkastar konsekvens analysen.

 

29295a.  Om freden på jorden i sanning rättfärdighet

  kärlek frihet.

 

29295b.  Om o-friden på jorden i lögnens fotspår

   gudlöshetens fotspår fångenskapets törntaggade

fotspår.

 

29296.  Kärlekens väg är skön ljuvlig äger

    gemenskap med evigheten.

 

29297.  Hatets föraktets farofyllda vägar fyllda

   av törnetaggar förbannelse evig död.

 

29298.  Självtillräckligheten den Ondes draghjälp

   moraliska misärens vägvisare.

 

29299.  Problemet med EUs maktlystenhet

    förödmjkelsen saknas lyssnar inte på folket.

"Makten utgår från folket". 

 

 

   

    

    

 

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DRICKER DAGLIGEN VARMT HONUNGSVATTEN

 

          FÅR UPP MINDRE SLEM NÄSAN BÖRJA RINNA.

 

     DAGLIG BRÖSTSMÄRTA HUVUDVÄRK 

 

                  NACKSMÄRTA.

 

HAR HAFT 10 DAGARS KUR.  COCILLANA-ETYFIN.

 

     VERKNINGSLÖS  HESHETENS FÖRSVANN.

 

2024.12.23

 

Åt min morgon frukost mina tre olika tabletter.

     Gick en vanlig morgon-runda med mina gå-stavar.

     Talade med en granne en stund kom en yrsel

efteråt.

    Skulle gå över torget köpa en bok återkom yrseln.

Var märkbar ca. 1 timma.

 

2024.12.24

 

Åt min morgon frukost mina tre tabletter.

     Skulle gå en morgonrunda började bli yr.

Fortsatte gå blev illamående fick märkbar yrsel

      fick vända hem till min lägenhet.

Forsatt halsont huvudvärk varje dag varmt vatten

    honungsvatten lindrar.    

 

2024.12.26

 

Åt mina morgon frukost mina tre tabletter.

      Blev illamående gick en runda känning av

yrsel.  Ont i halsen alvedon verkningslös får upp

    lite slem. Ont i nacken. 

Illamåendet fortsatte blev bättre vid 3 -tiden 

    jag vilat några timmar.

Åkte till Pigall samma dag yrsel till och från.

     Halsont fick gång på gång dricka varmt vatten.

Frös under tiden fick ta på min en tröja.  

 

2024.12.27

 

Vaknade på morgonen halsont nyser få upp mindre 

   slem.  Ont i nacken.  Mindre yrsel.

 

2024.12.28

 

Vaknade på morgonen halsont. snyter mig.

    Dricker som vanligt varmt vatten.

Illamående efter morgonmålet igen.

     Ont i nacken. Fortsatt illamående.

Yrsel till och från.  

 

2024.12.29

 

Vaknade på morgonen med halsont snyter mig.

    Dricker varmt vatten.  Huvudvärk.

Åt ett morgonmål  efteråt började illamåendet 

    Ont i nacken Besökte Williy blev påtagligt yr.

Illamåendet fortsatte.  Fick upp sura uppstötningar.

    Avföringen sista tiden varit långa som isterband.

Den brukar var fastare och bredare.

 

HUVUDVÄRK HALSONT SMÄRTOR I BRÖSTBENET

       ILLAMÅENDE I MAGEN.  FINNS ETT SAMBAND.

DET VARA EN SMITTSAM VIRUS SOM VERKAR

   TRIVAS I KROPPEN. 

 

 

 

 

         NÅDIG FRU KRISTINAS ANDAKTSBOK.

 

                     OLIKA AXPLOCK UR BOKEN.

 

     Möte med en bannlyst kvinnas fromhetsliv.

 

                   REFORMATIONEN I SVERIGE.

 

KRISTINA NILSDOTTER GYLLENSTIERNA föds som

     katolik och dör som evangelisk luthersk kristen.

Om hon anammat den nya läran av övetygelse,

     eller om hon tvingats på den, vet vi inte.

Men slutdelen i hennes andaktsbok bär tydliga drag

    av den lutherska läran, med största sannolikhet

förmedlad av Olaus Petri.

    Texterna 190-198 följer nästan ordagrant Mäster

Olovs förklaring av Fader vår i skriften "En nyttig

     undervisning".

Det katesliknnade avsnittet ( text nr. 186 ) är även

    det präglat av lutherskt tänkande.

Betoningen av "tron allena" i en av frågorna för 

    omedelbart tankarna till Martin Luther.

Och svaret på frågan "Vad tror du om brödet och 

     vinet i sakramentet".

visar att transsubstantation läran nu etsatts av

    konsubstantiationsläran.

Det är omöjligt att säga om Fru Kristina läste dessa

    sidor med någon större entusiasm, eller om hon

hellre föredrog några av sidorna i den katolska

    delen.

Reformationen i Sverige var ju inte, som i Tyskland,

     en radikal brytning med det förgångna.

Snarare kan man säga att reformationen i vårt land

    var en långsamt skeende förändring inom den

gamla ramen fram till 1593, då kyrkan i Sverige

    blev en luthersk bekännelsekyrka vid Uppsala

möte.

     Definitivt faställdes denna Sveriges konfessionella ställning som ett lutherskt land

   först genom Gustav II Adolfs kungaförsäkran 

år 1611. 

 

 KAMPEN MELLAN BISKOP BRASK

          OCH MÄSTER OLOV.

 

Efter Stockholms blodbad blev det en nationell

   rensning i vilken även kyrkans män tog del.

Gustav Trolle flydde bort från Sverige, och 

    linköpingsbiskopen Hans Brask kom att bli kyrkans egentliga ledare.

    I Västerås i Juli 1521 fick Brask löfte av Gustav

Vasa att denna skulle försvara alla den heliga

    kyrkans privilegier, personer och ägodelar.

Ännu vid valriksdagen i juni 1523, när Gustav Vasa

    i Strängnäs valdes till kung, hade också den

nye kungen katolskt stöd och förhållandet mellan

     konungen och kyrka var gott.

Vid valriksdagen hade emellertid kungen

    uppmärksammat Olaus Petri, som då var diakon vid Strängnäs domkyrka.

     Olaus Petri, som var smedson från Örebro,

föddes troligen år 1493.

     Våren 1516 hade han studerat vid universitet

Leipzig, men redan under hösten detta år flyttade

     till Wittenberg, där han åhörde Martin Luther

vid dennes föreläsningar.

      I februari 1517 blev Olaus Petri magister, men

återvände inte till Sverige förrän i slutet av 1518.

     under denna tid senare tid i Wittenberg antas

han ha studerat för Melanchton och Luther. 

 

När Mäster Olov återkom till Sverige blev han

   biskopens sekreterare i Strängnäs och diakon 

vid domkyrkan.

    Genom studier av Luthers skrifter började han

snart att närma sig reformatorisk åskådning.

    redan omkring 1523 förkunnade ha ett budskap

som avvek från katolsk tro.

     Bland annat vände sig Olaus Petri mot katolsk

mässfromhet och helgondyrkan.

 

När biskop Hans Brask fick kännedom om detta

    lät hansända runt en vederläggningsskrivelse

mot Mäster Olov.

    Tack vare beskydd av sin förman, Laurentius

Andreae, kunde dock Olaus Petri fortsätta sitt

    arbete.

 

Från början av år 1524, samma år som Fru Kristina

    slapp fängelset i Danmark, kom reformismen 

att mer och mer glida över mot uttalad lutherdom.

     Härom vittnar ett av Laurentius Andreae i

kungens namn utfärdat brev till Vadstena kloster

    den 21 februari 1524.

Brevet framhöll framför allt följande:

   

#Kyrkan är de troendes samfund, det kristna folket.

 

#Kyrkans pengar tillhör därför folket.

 

#Bibeln står över alla påvliga stadgar.   

 

#Detta är ingen ny tro.

 

#Luther får inte utan vidare fördömas.

 

Hans Brask svarade med att i sin tur skicka ett eget

    brev till klostret.

I detta förbjöd han läsning av Luthers skrifter.

   Året 1524 blev överhuvudtaget händelserikt vad

gällde den nya lärans spridning i Sverige.

    Redan på våren upphörde föörbindelserna

med påven.

    Två skilda läger stod mot varandra.

Å ena sidan fanns de katolska tron som företräddes

    av biskop Brask, västgötaherrarna, västeråsprästerna och flertalet av svenska folket.

     Å andra sidan fanns det reformistiska åskådningen med en allt starkare dragning åt 

    lutherdomen vilken företräddes av Gustav Vasa,

Mäster Olov och Mäster Lars.

 

I maj samma år blev Olaus Petri Stockholms stads

     sekreterare och diakon vid Storkyrkan, där han

snabbt började predika i evangelisk anda.

     Någon gång under sommaren fick staden även

sin förste kyrkoherde, Nicolaus Stecker från

    Eisleben.

 

Biskop Brask vägrade finna sig i vad som hände.

   I april 1525 utfärdade han ett manifest till sitt stifts klerus och munkar.

    Han uppmanade dem att vända sig mot det lutherska kätteriet, i synnerhet som detta fräckt

     återupplivade många av kyrkans för länge sedan

fördömda illäror.

    Lutherdomen, hävdade Hans Brask, smädade 

mässans heliga offer, uppmanade munkar och

   nunnor att lämna klostren och bryta sitt kyskhetslöfte.

    Kätteriet tillät vidare prästäktenskap, i strid med

kanonska ordning, predikade mot krucifiix och 

    helgonbilder, hånade skärselden och mycket annat. 

     Hösten samma år lät linköpingsbiskopen publicera en bönbok för lekfolket.

     DEN SVENSKA TIDEBOKEN ( eller "Vorfruwe tydhet" ).

     Bönboken innehöll bland annat helgonböner 

och böner till den lidande Frälsarens olika lemmar.

     Men där fanns även bibeltexter, delar av Psaltaren, som nu för första gången blev tryckta

     på svenska.

Tidboken var en frukt av den bibelrenässans som

    i Sverige haft sin hemvist i framförallt allt Vadstena under medeltidens senare del. 

    Olaus Petri kom snabbt med ett motdrag.

Redan i februari 1526 lät Mäster Olov anonymt utge

     den första reformatoriska skriften i Sverige,

EN NYTTIG UNDERVISNING.

    Denna skrift blev de blev den evangeliska motsvarigheten till Brasks Tidebok.

    I stil, uppställning och tryckformat var Mästar Olovs bok nästan identisk med biskopens Tidebok.

    Skillnaden finns i innehållet.

 

EN NYTTIG UNDERVISNING innehåll förutom böner

    också en sammanhängande framställninng av den evangeliska trosläran.

     Här kunde läsaren finna läran om rättfärdiggörelsen genom tron allena, liksom läran

   om det allmänna prästdömet som varje människas väg till Gud.

    Mäster Olov avslutade sin bok med orden:

"Guds ord förbliver evinnerligen".

    

I augusti 1526 utkom NYA TESTAMENTET på

  svenska.

     Översättarens namn fanns inte angivet, men sannolikt är det Olaus Petri som tillsammans med

    Laurentius Andreae gjort översättningen.

Bibelutgåvan var försedd med  förklaringar, och det

    förekom även exegtiska notiser i marginalen.

Avsikten måste ha varit att ge förkunnare en hjälp

    att i någon mån förstå evangelisk teologi.

Företalet till Nya Testamentet 1526 skriver bl.a:

   "Här och var i marginalerna är också små tolkningar och förklaringar avfattade till hjälp för

   den, som ännu är oerfaren i skrifterna, och för dess skull, som inte strax kan förstå, vd de läser.

     Dock skall inte du, enkla människa, hålla dessa

tolkningar och förklaringar som exakt motsvarande

   texten, ty texten är evangelisternas och apostlarnas ord, i vilka intet tvivel finns att den 

    Hellige Ande talade; utan tolkningar och förklaringarna skall man läsa så att man noggrant

    må studera, om de är grundade i texten, antingen

där som de är satta, eller någon annanstans.

     Och man må väl övergiva dessa förklaringar, om 

en bättre och rättare mening kan finnas, än den

   som förklaringar innehåller".

 

 

  

       

     

 

 

         Encyclical Letter of His Holiness.

 

         POPE LEO XIII ON FREEMASONRY.

 

                       April 20, 1884.

 

                  HUMANUM GENIUS 

 

    ENCYCLICAL LETTER OF OUR HOLY FATHER

            

               BY DIVINE PROVIDENCE.

 

                        Two Kingdoms.

 

1.  The race of man, after its miserable fall from God, the Creator and the Giver of heavenly gifts,

      "through the envy of the devil",

separated into two diverse and opposite parts,

     of which the one steadfastly contrary to

virtue, the other for those things, which are

   contrary to virtue and to truth.

The one is the kingdom of God on earth, namely,

     the true Church of Jesus Christ; and those

who desire from their heart to be united with it,

    so as to gain salvation, must of necessity serve

God and His only-begotten Son with their whole

     mind and with an entire will.

The other is the kingdom of Satan, i whose

     possession and control are all whosoever follow 

the fatal example of their leader and of our first

    parents, those who refuse to obey the divine and

eternal law, and who have many aims of their own

     in contempt of God, and many aims also

against God.

 

                TWO LOVES OCH TWO CITIES. 

 

2.  This twofold kingdom St. Agustine keenly discerned and described after the manner of two

    cities, contrary in their laws because striving

for contrary objects, and with a subtle brevity he

    expressed the efficient cause of each in these

words:  "Two loves formed two cities: the love of

    self, reaching even to contempt of god, an earthly city; and the love of God, reaching to contempt of

    self, a heavenly one".

At every period of time each has been in conflict

    with the other, with a variety and multiplicity

of weapons, and of warfare, although not always

    with equal ardor and assault.

At this period, however, partisans of evil seem to

    be combining together, and to be struggling with

united vehemence, led on or assisted by that 

    strongly organized and widespread association

called the Freemasons.

    No longer making any secret of their purposes,

they are now boldly rising up against God himself.

     They are planning the destruction of holy Church

publicly and openly, and this with set purpose of

    utterly despoiling thr nations of Christendom,

if it ware possible, of the blessings obtained

    for us through Jesus Christ our Saviour.

Lamenting these evils, We are constrained by the 

    charity which urges Our heart to cry out often to

God: "For lo, Thy enimies have made a noise; and

    they that hate Thee have lifted up the head.

They have taken a malicious counsel against Thy

    people, and they have consulted against Thy saints.  They have said, "Come, ad let us destroy 

    them, so that they be not a nation".

 

                      THE POPE S DUTY.

 

3.  At so urgent a crisis, when so fierce and so pressing an onslaught is made upon the Christian 

    name, it is Our office to point out the danger, 

to mark who are the adversaries, and to the best of

    Our power to make head against their plans and

devices, that those may not perish whose salvation

    is committed to Us, and that the kingdom of

Jesus Christ intrusted to Our charge may not only

    stand och remain whole, but may be enlarged

by an ever-increasing growth throughout

    the world.  

 

               OUR PREDECESSORS ON THE ALERT.

 

4.  The Roman Pontiffs Our predecessors, in their

    watchfulness over the safety of the Christian

people, were prompt in detecting the presence and

    the purpose of this capital enemy immediately

it sprang into the the light instead of hiding as a

    dark conspiracy; and morever they took occasion

with true foresight to give, as it were, the alarm,

    and to admonish both princes and nations to

stand on their guard, and not allow themselves to

   be caughtby the devices and snares laid out to

deceive them.

 

        FROM CLEMENT XII TO PIUS IX.

 

5.  The first warning of the danger was given by Clemens XII in the year 1738, and his Constitution

    was comfirmed and renewed by Bendict XVI.

Pius VII followed the same path; and Leo XII, by his

    Apostolic Constitution.

"QUO GRAVIORA", put together the acts and

    decrees of former Pontiffs on this subject, and 

ratified and confirmed them forever.

    In the same sence spoke Pius VIII, Gregory XVI,

and many times over Pius IX.

 

          THE CHURCH, THE STATE AND MASONRY.

 

6.  For as soon as the constitution and the spirit of

the Masonic sect were cleary discovered by

   manifest signs of its actions, by cases investigated, by the publication of its laws, and of

  its rites and commentaries, with the addition often of the personal testimony of those who were in the

    secret, this Apostolic See denounced the sect 

of Freemasons, and and publicly declared its

   constitution, as contrary to law and right, to be

pernicious ne less to Christendom than to the State;

    and it forbade any one to enter the society,

under the penalties which the Church is wont to

    inflict upon exceptionally guilty persons.

The Sectaries, indignant at this, thinking to elude

    or to weaken the force of these decrees, partly

by contempt of them, and partly by calumnly,

    accused the Sovereign Pontiffs, who had passed

them either of exceeding the bounds of

  moderation in their decrees or of decreeing what

was not just.

     This was the manner in which they endeavored

to elude the authority and the weight of the

   Apostolic Constitutions of Clemens XII and 

Benedictus XVI, as well as of Pius VII and Pius IX.

    Yet in the very society itself there were to be

found men who unwillingly acknowledged that the

     Roman Pontiffs had acted within their right, 

according to the Catholic doctrine and discipline.

    The Pontiffs received the same assent, and in

strong terms, from many princes and heads of

    goverments, who made it their business either 

to delate the Masonic society to the Apostolic See,

     or of their own accord by special enactments to

brand it as pernicious, as, for example, i Holland,

   Austria, Switzerland, Spain, Bavaria, Savoy, and

other parts of Italy.   

 

       OUR PREDECESS0RS WARNINGS VINDIATED.

 

7.  But, what is of highest importance, the course

  of events as demonstrated the prudence of Our 

predecessors.

     For their provident and paternal solicitude had not always and everywhere the result desired; and

    this either because of the simulation and cunning of some who were active agents in the mischief,

   or else of the thoughtless levity of the rest who ought, in their own interest, to have given to the

   matter their diligent attention.

In consequence the sect of Freemasons grew with

  a rapidity beyond conception in the course of a

century and a half, until it came to be able, by 

    means of fraud or of audacity, to gain such entrance into every rank of the State as to seem

   to be almost its ruling power.This swift and formidable advance has brought upon the Church,

    upon the power of princes, upon the public well-being, precisely that grievous harm which Our

    predecessors had long before foreseen.

Such a condition has been reached that hencforth

    there will be grave reason of fear, not indeed

for the church --- for her foundation is much too 

   firm to be overturned by the effort of men --- but for those States in which prevails the power, either

    of the sect of which we are speaking or of other

sects not dissimilar which lend themselves to it

     as disciples and subordinates.

 

    THE TEACING AND AIMS OF MASONRY.

 

8.  For these reasons We no sooner came to the helm of the Church than We cleary saw and felt it to

    be Our duty to use Our authority to the very utmost against so vast an evil.

    We have several times already, as occasion served, attacked certain chief point of teaching 

   which showedd in a special manner the perserve

influence of Masonic opinions.

    Thus, in Our Encyclical Letter, "QUAD APOSTTOLIC MUNERIS;" We endeavored to refute

    the monstrous doctrines of the Socialists and

Communists; afterwards, in another beginning

   "ARCANUM", We took pains to defend and explain

the true and genuine idea of domestic life, of which

   marriage is the spring and origin; and again, in that which begins "DIUTURNUM", We described

    the ideal of political government conformed to  

the principles of Christian wisdom, which is

   marvelously in harmony, on the the one hand,

with natural order of things, and, on the other,

   with the wellbeing of both sovereign princes and

of nations. 

    It is now Our intention, following the example of

Our predecessors, directly to treat ofthe Masonic

    society itself, of its whole teaching, of its aims,

and of manner of thinking and acting, i order to

    bring more and more into the light its power for

evil, and to do what We can to arrest the contagion

    of this fatal plague. 

 

               UNITY OF ALL SECRET SOCIETIES.

  

9.  There several organized bodies which, though

differing in name, in ceremonial, in form and origin,

     are nevertheless so bound together by community of purpose and by the similarity of their

    mainn opiinions, as to make inn fact one thing 

with the sect of the Freemasons, which is a kind 

    of center whence they all go forth, and whither

that all return.

     Now, these no longer show a desire to remain

concealed; for they hold their meetings in the 

    daylight and before the public eye, and publish their own newspaper organs; and yet, when

   thoroughly understood, they are found still to

retain the nature and the habits of secrets

    societies.

There are many things like mysteries which it is

   the fixed rule to hide with extreme care, not only

from stranges, but from very many members also;

    such as their secret and final designs, the names

of the chief leaders, and certain secret and inner

    meetings, as well as their decisions, and the ways and means of carrying them out.

    This is, no doubt, the object of the manifold

difference among the members as to right, office,

   and privilege --- of the received distinction of 

orders and grades, and of thet severe discipline

   which a maintained.

 

                      SECRECY AND DECEIT.

 

Candidates are generally commanded to promise ---

   nay, with a special oath, to swear --- that they will never, to any person, at any time or in any way,

   make known the members, the passes, or the

subjects discussed.

   Thus, with a fraudulent external appearance,

and with a style of simulation which is always the

   same, the Freemasons, like the Manichees of old, strive, as far as possible, to conceal themselves,

    and to admit to witnesses but their own members.

     As a convenient manner of concealment, they

assume the character of literary men and scholars

   associated for porposes of learning.

They speak of thier zeal of a more cultured

   refinement, and of their love for the poor; and they declare their one wish to be the amelioration of

    the condition of the masses, and to share with the largest possible number all the benefits of civil

    life.

Were these purposes aimed at in real truth, they

   are by on means the whole of their object.

Moreover, tobe enrolled, it is necessery that the 

    candidates promise and undertake to be thenceforward stricly obedient to their leaders and

    masters with the utmost submission and fidelity,

and to be in readiness to do their bidding upon the 

    slightest expression of their will; or of disobedient, to submit to the direst penalties and

     death itself.

As a fact, if any are judged to have betrayed the

   doings of the sect or to have resisted commands

given, punishment is inflicted on them not

   infrequently, and with so much audacity and dexerity that the assassin very often escapes the

    detection and penalty of this crime.

 

                  EVIL FRUITS OF MASONARY.

 

10.  Bout to simulate and wish to lie hid; to bind men like slaves in the very tightest bonds,

   and without giving any sufficient reason; to make use of men enslaved to the will of another for any

    arbitrary act; to arm men´s right hands for bloodshed after securing impunity for the crime ---

    all this is an enormity from which nature recoils.

Wherefore reason and truth itself make it plain that

   the society of which we are speaking is in

antagonism with justice and natural uprightness.

    And this becomes still plainer, inasmuch as other

arguments also, and those very manifest, prove that

   it is essentially opposedto natural virtue.

For, no matter how great may be men´s cleverness

   in concealing and their experience in lying, it is

impossible to prevent the effects of many cause

   from showing, in some way, the intrinsic nature

of the cause whence they come.

    "A good tree cannot produce bad fruit, nor a bad 

tree produce good fruit".

      Now, the Masonic sect produces fruits that are

pernicious and of the bitterest savor.

      For, from what We have above most cleary shown, that which is their ultimate purpose forces

    itself ito view --- namely, the utter overthrow

of that whole religious and political order of the 

   world which the Christian teaching had produced, 

and the substitution of a new state of things in 

    accordance with their ideas, of which the foundations and laws shall be drawn from mere

    "Naturalism". 

   

 

 

 

  

   

   

 

 

 

   

     

 

 

 

 

    

      

                 ORD FÖR DAGEN 2025.

 

 

Första dagen.

 

Maxistiska gudlösheten tolitär atestisk:

   självisk föraktfull hånfullt inställd till

Guds tio budord.

 

Andra dagen.

 

Mångkulturellt uland laglöst grundat på o-moralisk

    misär själviskt föraktar nationella ordningar.

 

Tredje dagen.

 

Samhälls-kroppen bemittad o-moraliska misären

    kontrollerar nationer städer.

Landet andligt u-land mångkulturellt uland

     denn Ondes verk.

 

Fjärde dagen.

 

O-Moraliskt samhälle respektlöst förvaltar varje

     skattekrona stöld från folket.

Folket lydigt betalar skatt o-moralisk överhet 

    missbrukar folkets skatter.

 

Femte dagen.

 

Bättre vara barmhärtighetens kärl än

    o-barmhärtighetens kärl.

 

Sjätte dagen.

 

Moraliska misären förkastar Guds tio budord.

    Goda moralen etiken tacksamt uppskattar

uppmuntrar Guds tio budord.

 

Sjunde dagen.

 

Guds tio budord Livets ledstjärna där god moral

   och etik råder.

 

Åttonde dagen.

 

Mångkuturellt u-land blir koloniland för alla olika

     främmande folk religioner och kulturer.

Landet styrd av kaos förvirring laglöshet gudlöshet.

 

Nionde dagen.

 

Avskaffat kristna värdegrunder reserade murar

     Mitt Europa bygger inga murar.

 

Tionde dagen.

 

Kristna värdegrunder den Ondes fiender.

    Ondes fiender godhetens ärlighetens 

välsignelserika Liv.

 

Elfte dagen.

 

Ondes avund inför fria viljans val välja antingen

     ondskans förbannelse eller gohetens välsignelse

Ondskans förbannelse nationell undergång.

     Godhetens rika väsignelser upprättar landet

där moraliska misären förstört landet städer.

 

Tolfte dagen.

 

Lögnen misslyckande visar sanningens trovärdighet

      Sanningen trofast Lögnens lögner trolösa

själviska falska hotar osjälvisk ödmjukhet.

 

Trettionde dagen.

 

Kärleken gudsfruktan ligger i strid med hatets

   föraktfulla beteende gudlöshetens smärtsamma lidande självisk hårdsint förstockar hjärtats

   innandömen.

 

Fjortonde dagen.

 

Rättfärdighetens furste ligger i strid med denna

    världens gudlöse furste.

 

Femtonde dagen.

 

Ateismens illäror grundad på lögnen själviskheten

    detta avguderi.

Avskaffar medvetet de tio budorden: den kristna

     trosläran.

 

Sextonde dagen.

 

Försvara verkligheten bättre än försvara

   o-verkligheten.

  Falska lögner försvarar beskyddar o-verkligheten.

      Sanningen rättvisan försvarar verkligheten.

 

Sjuttonde dagen.

 

Ondskan visar rädsla förlorar inflytande över 

    våra Liv.

 

Artonde dagen.

 

Gudlöshetens moral ligger i strid med gudsfruktans

    goda mral och etik.

 

Nittionde dagen.

 

Högmodige förblindad besmittad av högmodets

   träldom fångenskap.

 

Tjugonde dagen.

 

Kristi försoningsverk befriar från högmodets 

    giftiga död.

 

Tjugoförsta dagen. 

 

Sanningen är i sig själv vacker skön.

   Lögnen är i sig själv avskyvärd skamfläckad.

 

Tjugoandra dagen.

 

Ödmjukt hjärta öppet för kärlekens vilja älska den

    uppmuntra den tillåta de vara livets ledstjärna.

 

Tjugotredje dagen.

 

Rättfärdiga domar grundad i rättvisan sanningen

    verkligheten.

  Gudlösa domar grundad i o-rättvisan lögnens falskhet o-verkligheten.

 

Tjugofjärde dagen.

 

Kristi försonings verk utplånar lögnens falskhet

    o-rättvisor moraliska misären.

 

Tjugofemte dagen.

 

Lögnen rider på villfarelser o-kunnigheter köttsliga

     laster kontrollstyrd fångenskap. 

 

Tjugosjätte dagen.

 

Lögnens levnadssätt falsk bedrar vilseleder

   förvirrar umgås med illäror.

 

Tjugosjunde dagen.

 

Frimodigheten övervunnit rädslan människo-fruktan

     ekonomisk rädsla falska lögner anklagelser

o-rättvisor gudlösa domar.

 

Tjugoåttonde dagen. 

 

Energipoliska Inkompetenta beslutfattare styr

   landet där gudlösheten råder. 

 

Jesaja bok. 3:4-5.

 

3.  #Jag skall ge dem pojkar till ledare lynniga barn

  skall styra dem#.

 

4.  #Alla barn skall hunsa med varandra, unga sätta sig upp mot gamla, ringa mot anseddda#.

 

Profeten talar om Anarki i Juda land.

    Där laglöshet gudlöshet styrde landet.

Återspeglar Sveriges folkvalda överhet.

 

Tjugonionde dagen.

 

Klimathysterin falsk religion.

      Falsk religion jämförs med avguderi.

Första budordet varnar för andra avgudar.

    Förtäckta med olika falska lärors ideologier. 

 

Trettionde dagen.

 

Avguderiet energi tidstjuvar.

     Maxisimens falska ideologi falsk religion.

 

Trettioförsta dagen. 

 

Kristi försoningsverk säger oss:

    Guds arvingar Kristi medarvingar behöver inte

tillåta sig bli bedragen av rädslans lidande.

       Ödmjukt hjärta förtröstar på Guds kärlek vilket fördriver all fruktan. Frimodighet belönas.

 

Trettioförsta dagen.

 

Ödmjukhetens varningsrops varning upmaning lyda

   älska uppmuntra ära ödmjukhetens välsignelser

före högmodets fattigdom förbannelse lidande.

 

Bonusdagen.

 

Maxistiska ideologin saknar konsekvens analysen

    moraliska kompassen.

De ligger i strid med varandra går skilda vägar.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

            

 

                 FULLKOMLIGHETENS VÄG.

 

                    TERESIA AV AKVILA.

 

OM ANLEDNINGEN TILL ATT JAG LÄT STIFTA DETTA

 

          KLOSTER MED SÅ STRÄNGT LEVNADSSÄTT.

 

2.  Vid denna tid hade jag hört talas om det elände

   och den förödelse som lutheranerna hade åstadkommit i Frankrike och hur deras olycksaliga

    sekt ständigt växer.

Det smärtade mig mycket, och som om jag hade

    förmått något eller vore någon, grät jag inför

Herren och bönföll honom att finna bot för allt 

     detta onda.

Jag tyckte att jag skulle kunnat offra tusen liv för

    att rädda en enda av de många själar som där

gick förlorade.

     När jag tänkte på att jag, som den eländiga 

kvinnan jag är, inte ens förmådde fullgöra det som

     jag själv skulle vilja utföra i Herrens tjänst -----

och emedan det var och fortfarande är hela min

     åstundan att, eftersom han har så många fiender

och så få vänner, dessa åtminstone skula vara

     honom trogna ----- beslöt jag mig för att förverkliga det lilla goda som finns i mig, nämligen

    att följa de evangeliska råden det fullkomligaste

jag förmådde och sörja för att de få kvinnor som

    finns här gjorde det samma. 

Jag förtröstade på Guds stora godhet, han som

    aldrig underlåter att hjälpa dem som för hans skull beslutar sig för att avstå från allt.

     Emedan mina systrar var sådana som jag

föreställde mig dem i mina tankar, så skulle deras

    dygder överskyla mina brister och jagg skulle

sålunda i något kunna behaga Herren.

     Och alla skulle vi hänge oss åt bön för Kyrkans

försvarare, för predikanterna och de lärda och efter

     måttet av förmåga komma denne min Herre till

hjälp, han som så hårt ansatt av dem som han har 

    gjort så mycket gott, att det förefaller som om

dessa överlöpare åter vill spika honom på korset

   och han inte någonstans hade att vila sitt huvud.  

 

                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                   LÄKARBESÖK.

 

RINGDE I MÅNDAGSMORGON .

 

     BLEV BEORDNAD ÄTA ALVEDON TA TEMPERATUREN DAGLIGEN.

 

FEBERFRI FICK SOM SVAR ÄR DU DET BEHÖVER

 

   DU INTE SÖKA LÄKARHJÄLP.

 

KROPPENS EGNA IMMUNFÖRSVAR KOMMER ATT

 

    GÖRA DIG FRISK.

 

DRICKER DAGLIGEN VID FLERA TILLFÄLLEN

 

    VARMT HONUNGSVATTEN LINDRAR TILLFÄLLIGT

 

FÅR UPP SLEM NÄSAN BÖRJAR RINNA.

 

    DAGLIG BRÖSTSMÄRTA HUVUDVÄRK NACKONT.

 

HAR HAFT 10 DAGARS HOSTKUR VERKNNGSLÖS.

 

   MAN KÄNNER SIG SOM ETT FÖRSÖKSOBJEKT.

 

FÅR JAG INGEN HJÄLP FÅR SÖKA VIDARE FÖR 

      ATT FÅ HJÄLP.

Läkarbesök.   2024-11-21.

 

Ska fortsätta med samma hostmedicin tidigare

     verkningslös.

Återkom om det inte hjälper dig.

      Frågade varför det inte hjälpte mig

 Medicinen verkar efter 10 minuter.