ONDA TANKARNA.

Benedictus nöjer sig med ett kort men tvåfaldigt råd, dels att angripa de onda tankarna MEDAN DE

        ÄR SPÄDA, dels att de skall "krossas mot

Kristus".

Det första rådet bygger på erfarenheten att kampen blir så mycket svårare om de onda tankarna

          tillåts växa i storlek och styrka.

"Strategin" är att lära känna och upptäcka de

        onda tankarna så snart de visar sig,

MEDAN DE ÄR SPÄDA, och därmed kväva dem

i sin linda.

Det andra rådet , ATT KROSSA DEM ( TANKARNA )

MOT KRISTUS, bygger del spå erfarenheten

       att de onda ingivelserna inte är så mäktiga som

de ger sken av, dels på en frimodig tro på

Kristi närvaro.

Rådet bygger i sin tur på en flerfaldig insikt.

     Ondskans makt är begränsad och människan

har en reell frihet att att avvisa eller bejaka

ingivelsen.

De onda tankarna kan inte få tillträde till människans hjärta annat än genom hennes eget

      bejakande av dem.

Av egen kraft kan bara Gud och människan själv skaffa sig tillträde till människans innersta.

        Citat ur och jag visste det inte!

Helige Benedictus regel.  sid. 31-32. 

Vi måste alltid minnas:

    "Framför allt som ska bevaras, må du bevara

ditt hjärta!".    Ords. 4:23.

    Och enligt denna grundläggande gudomliga

maning noga ge akt på ormens huvud ---

       det vill säga hur de onda tankarna först började

sitt verk i oss för att låta djävulen slingra sig

in i våra själar.

        Citat ur "Det rena hjärtat"  Johannes Cassianus. 

Abba Germanus frågade abba Mose:

"Hur kan fullständigt onödiga tankar komma till 

        oss mot vår egen vilja och utan at vi ens riktigt märker dem, och hur kan de vara av så subtil natur att vi inte klarar att driva bort dem eller

         ens upptäcka och avslöja dem?

Abba Mose svarade:

      Det är omöjligt för oss att undvika den mångfald av tankar som genmkorsar våra huvuden.

       Däremot kan vi genom egen ansträngning

antingen ta emot dem eller förkasta dem.

Människan har fått frihet att välja.

Vi har möjlighet att lyfta vårt sinne och låta hjärtat

      fylls av heliga och andliga tankar; i annat fall

kommer jordiska och köttliga tankar att frodras.

En metod att lyfta tankarna är att påminna sig vad

man har vunnit i skriftmeditation och psalmer.

Ty av psalmsång får vi ett förkrossat hjärta.

Att vaka och fasta är en annan metod.

Bara en ande som har "fastat" kan betrakta det himmelska,, men den somm är nedtyngd av övermättad, njuter av det jordiska till sitt eget

fördärv.

Människans ande är som ett kvarnhjul i strömmande vatten.

     Oupphörligt vrider det sig, oryggligt mal kvarnen.

Menn vad som males, står i mjölnarens makt att bestämma ---- högvärdig säd eller mindervärdigt korn.

Därför befinner sig andne i en oundviklig flod av sjudande tankar ---- sådant som livet självt med alla

sina affärer och frestelser för med sig.

Men det är människan själv somm bestämmer 

vilka slags tankar hon släpper in eller låter växa till.

Omm vi alltid, som vi redan har sagt, skyndsamt återvänder till skriftmeditation, bara släpper in

         andliga tankar i hjärtat och håller vår längtan och vårt hopp om kommande salighet  och salighet och fullkomlig kärlek levande, då formar vi

       våra tankar positivt.

Lättjefulla utsvävningar och onödiga omsorger om det jordiska vanställer däremot tankarna.

        Av sådant blir de som frodigt ogräs vilket

hindrar hälsosamma tankar från att komma in.

       Vårt hjärta vistas ju med nödvändigt där våra gärningars skatt är och dit vår längtan står

     ( jfr Matt. 6:21 ).  

Citat ur "Det rena hjärtat" Johannes Cassianus.

Sid. 93-95.